الجمعة، 8 سبتمبر 2023

هل تضييع الوقت يُعتبر من المعاصي؟

 


فنقول إن للضياع إطاراً واسعاً لأنه قد يُصبحُ تضييعَ الوقت سبباً لترك واجب كمواطن اللهو و اللعب على حساب العقل و القيم الإنسانية و هذا من المحرمات مثلا أن يلعب رياضة أو ألعابا إلكترونية ليله و نهاره فيسوقه الضياع إلى ترك الواجبات و لو كانت الواجبات اخلاقية أو إجتماعية أو أسرية كإهمال تربية أطفال أو إهمال زوجة. و قد يكون تضييع الوقت سبباً لنسيان مستحب أو راجح إجتماعي فهو ليس محرماً لكنه يُنزل من مكانة الإنسان عند ربه كمن ينسى المستحبات و الراجحات و لو لمشي أو خروج إلى الاسواق و الديوانيات أكثر من اللازم الذي هو من لوازم الحياة الإجتماعية. و قد يكون تضييع الوقت إضاعة للأولويات كمن ينشغل بمعرفة علم و هناك ما هو أهم منه عند الله أو يُساعد فقيراً و هو كان قادراً أن يساعد مسكيناً أشد منه حاجة فهذا قد يُعاتب يوم الدين و إن لم يكن آثماً و هكذا قد يعاتب الله عاقلاً أعطاه من العقل مائة درجة و هو ما استخدم منها إلا ثمانين فإنه قد يُعاتب على ضياع العشرين و البحث في هذا المجال واسع يحتاج إلى مزيد من القول #الوقت #ضياع #العمر_الضائع

ما هو المراد من قوله تعالى و كان حقاً علينا نصر المؤمنين؟

و نحن على أرض الواقع نشهد المؤمنين مضطهدين فقراء مقتولين متبعين فأين مواطن النصر فنقول لعل حق النصرة الثابت هو نصر
المؤمنين في عهد كل نبي لكي تقام الحجة لأن الكلام عن إرسال الرسل إلى أممهم بتبع ما تقدم من آيات أو المراد من ذلك ما أخذ الله على نفسه بالنسبة إلى جميع المؤمنين مطلقاً أن ينصرهم بالعزائم و الصدق و قوة البيان و الحجة و البصيرة و كلما يحتاجه الحق من أدوات للنشر و الثبات . فالمؤمنون منتصرون حتى و لو إستُشهدوا بواقع عظيم مقامهم و صدى صوتهم فمحمد و موسى و عيسى و علي و الحسين منتصرون و إن كان سلطان الأرض بيد الطغاة و المنافقين لكن هؤلاء أطول تأريخاً و أعظم صدى في العالم.

هل بالدين ترقى الشعوب حقاً إلى الحرية و العدل و الكمال؟!

 


هل بالدين ترقى الشعوب حقاً إلى الحرية و العدل و الكمال؟!
نقول إنه بعد الإعتقاد الجازم بالله و أنه رب الحق و العدل و الرشاد لا يبقى لدى موحد شك بأنه سبيل النجاة و لكن أنّى لنا بفهم واقع الدين و العمل به و هو كالعقل يدّعيه الجميع و على اختلاف المذاهب و الأديان و الحال باسمه و على طول التأريخ هُتكت الأعراض و نُهبت الأموال و قُتلت النفوس و زُجّ بالأحرار في السجون و إتّهم العقلاء بالكُفر و إرتقى على المنابر المنافقون و فسّر آياته المتحجرون.
لسماحة الأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني


الخميس، 24 أغسطس 2023

لقد طال ليل عانقته النوائب






قصيدة نظمها سماحة الأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني
--------------------------------------------
لقد طالَ ليلٌ عانقتهُ النوائبُ ---- وهزَّت له رُكنَ السّلامِ المذاهبُ
وطافتْ به في عُتمةِ الليل للشّقى ---- عَفاريتُ جنٍ باركتهَا الثعالبُ
فأَضْحَتْ لِوديَانِ الهَوى بَعد شِقوةٍ ---- تَهِبُ لنَطعِ الحَاكمينَ المَكاسِبُ
وتُعزى إليهِم بَعدَ ما حَكَم الرّدى ---- وضَاعتْ معاييرُ السماءِ العَجائبُ
بأنَّ لهم في جنبِ ذي العرشِ مَنزلاً ---- تُحيطُ به بعدَ الملاكِ الكَواكبُ
ويسعى لقربٍ منه مَنْ باتَ قاصِداً --- سَنا الحقِ إن أذْكتْ خُطاهُ المواهبُ
ولكنَّ صُبحاً قَد يغازلهُ الهَوى ---- سَيبُدي أكُّفاً عانَقتها المخَالبُ
وأنَّ حديثَ الوجدِ قد كان خُدعَةً ---- لإخفاءِ ما قدْ شيَّدتْه المقالبُ
فكن حَذراً إن شئتَ للمجدِ سلّماً ---- تُنالُ به عندَ الخُطوبِ المَطالبُ
وأنَّ المعالي سَوف يُدركُها الأُولى ---- هُمُ الآيُ في أكوانهمْ والمَراتبُ

انستقرام
@sheikh.kazem.alkhaghani
لسماحة الأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني
http://kazemalkhaghani.com/

الشعائر الحسينية التي نراها في زماننا هل هي حقاً شعائر حسينية؟


 

كيف تصبح أعظم الثورات للأمم خبرا لكان؟


 كيف تصبح ثمار أعظم الثورات للأمم خبراً لكان

 ثم نمر على أجداثها لنقرأ على روحها الطاهرة فاتحة الأموات إكراماً لذكراها؟!
إن من الثورات ما تدفع إليها غايات الرجال و بكسبهم ثمارها يعودون بالأمم إلى مساكن الغفاة ثانية و منها ما يدفع إليها حماس الثوار و بتصفيتهم على أيدي الطغاة الجدد تعود الأمم إلى مواطن التبعية و الذل و منها ما تدفع إليها نار الحاجة و بفتاة من الخبز تنسى الشعوب غاياتها حرية و رفاها مادامت جاهلة و لا منجاة للثورات من أكف الماكرين إلا بوعي الشعوب عقلا و علماً و ديناً و قراءة لسيرة الأمم.


الخميس، 10 مارس 2022

من الذي لا يجوز له أن يفسر القرآن

 من الذي لا يجوز له أن يفسر القرآن 

لسماحة الأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني 

-----------------------------------------------------

ورد عن الرسول صلى الله عليه وآله  تحذير خطير (من فسّر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار) فيجب علينا أن نكون حذرين حتى لا نكون من أمثال هؤلاء الذين يفسرون القرآن بالرأي ، وردت رواية أخرى (من فسر القرآن بغير علمٍ فليتبوء مقعده من النار) ما المراد من هذا؟

  • إذا قلنا من فسّر القرآن برأيه فليتبوء مقعده من النار أي من فسر القرآن بغير علم ، يعني جاهل و يريد أن يفسر القرآن ، فإن كان المراد الذي يريد أن يفسر القرآن برأيه أي من كان جاهلا يريد أن يفسير القرآن بذوقه ، بآراءه ، بما يفهم هو ، فليصبح من فسر القرآن برأيه أي من فسر القرآن وهو جاهل فليتبوء مقعده من النار ، لكن لعل هذا ليس مرادا ، لا يريد أن يقول أن الجهال الذين يفسرون القرآن فليتبوأ مقعدهم من النار ، ظاهر المقال أنه يقابل الشياطين و المنافقين و الماكرين ، يقابل أصحاب الدنيا الذين يريدون القرآن وسيلة لمقاصدهم أما الجهال فلا أظن بهذا الخطر الشديد يخاطبهم الرسول صلى الله عليه وآله  ، أيها الجهال الذين تفسرون القرآن.

  • نعم من فسر القرآن و لو كان جاهلا ليس من حقه أن يفسر القرآن و ارتكب جريمة و استحق عليها العقاب ، لكن الخطاب من الرسول أعظم من هذا ، فإذن ظاهر الكلام الكلامُ مع الشياطين ، علماء ، عارفين ، يريدون القرآن أداة لمقاصدهم و للوصول إلى مبتغاهم ، يفسرون الآيات على مذاقهم ، يفسر التقية بما يتخلص بها من الدين ، عارف على أن المراد من التقية ليس معناه ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ليس معناه السكوت عن الحق ، ليس معناه السكوت عن الظالمين ، لكن يعطيها قالباً دينيا يموه به على الآخرين ، فيجعل التقية آية مذلةٍ بدلا من أن تكون آية عقل لدى كل عاقل ، على أنه عند الأخطار إذا وجد الإنسان الخطر و أنه لو أقدم و بين الحق و ثبت عليه في موطن كان ضررا بلا شك ، هذا أمر فطري عقلي يراه كل عاقل ، فأولا نأتي ونقول الرأي هو التفكر ، التعقل ، فهل يريد الرسول صلى الله عليه وآله  أن يقول من فسر القرآن برأيه أي من فسر القرآن بعقله ، فليتبوء مقعده من النار ، هل يمكن هذا؟ نقول نعم يمكن لكن يجب الإلتفات إلى أمر ، من أصيب بالغرور و اعتقد أن العقل كاف لفهم القرآن بدون فهم بقية الأمور و الأسس التوحيدية يصبح كبعض الفلاسفة حينما جاء لهم الخطاب على أن الأنبياء يدعونكم إلى التوحيد ، المعارف ، إلى أن تكونوا تابعين للأنبياء ينسب إلى بعضهم أنه قال ما بعث الأنبياء إلا للجهال من الناس ونحن لا نحتاج إلى الأنبياء لأننا بعقولنا نتوصل إلى الله سبحانه وتعالى ، فلعل الرسول صلى الله عليه وآله  حينما قال من فسر القرآن برأيه يعني من أصيب بالعجب فظن العقل يكفيه للوصول إلى كل المعارف فهو من الجهال، العقل له موازينه بالعقل نعرف التوحيد ، بالعقل نعرف النبوة ، لو لا العقل لما وصلنا إلى وجوب متابعة الله و متابعة الأولياء ، فالأسس نستفيدها من القرآن لكن الكثير من التفاصيل و الأعمال في التوحيد ، في النبوة ، في الآخرة و الكثير من الموازين الأخرى في القضاء ، في القدر ، نحتاج إلى من يرشدنا إلى الصواب فيها و لو كنا نعرف أسسها إن كنا فطريين و لم نكن محجوبين.

  • فإذن الإحتمال الأول في المقام : نحمل المسئلة على معناها اللغوي من فسر القرآن برأيه أي بتفكراته ، و بآرائه و لو كان عقلية و ليست بجهل ولا بدوافع كبر ، الإستقلالية بالعقل لفهم القرآن المجيد بدون استناد إلى ما يكون معينا من قبل الرسول وأهل البيت و أمور أخرى ، من ظن عقله كافيا للوصول إلى كل شيء هو كأولئك الفلاسفة الذين ظنوا بعقلهم يتمكنون أن يتوصلوا إلى الحق بدون الأنبياء ، فإذن هذا هو الإحتمال الأول في مسئلة من فسر القرآن برأيه .

  • التبوء هو المكان ، فليتبوء يعني فلينتظر مكانه في النار ، المناسب له الذي سيقع فيه و المقام الذي سينزل به .

  • الإحتمال الثاني : الكثير من الناس يظن نفسه لمعرفته باللغة العربية لا يحتاج إلى أن يستعين بأحد ، فاستنكافا و استكبارا لا يسأل العلماء ، و لأنه يرى نفسه لنسب أو حسب أو جاه أو مقام هو من أهل العلم فيصاب بالجهل المركب فلعل المراد ، من فسر القرآن برأيه أمثال هؤلاء و لأنه يرى القرآن عربيا و هو عربي فإذن يفهم القرآن ، فلعل المراد من فسر القرآن برأيه فليتبوء مقعده من النار أمثال هؤلاء من ظنوا أن اللغة العربية تكفي و دفعتهم دوافع الكبر والغرور لجهة من الجهات فراحوا ليفسروا القرآن المجيد ،

  • الإحتمال الثالث: أن المراد من تفسير القرآن بالرأي سحب القرآن إلى مقاصده ، لا جهلا و لا غباوة كالمنافقين ، ككثير من العلماء الدجالين ، يحاول أن يعطي كل آية تفسير بآرائه و يجعل كل آية وكل رواية و كل شيء وسيلة لمبتغاه و دنياه ، فيجعل الكتاب المجيد بشيطنة و تحريف وسيلة لمقاصده فكأنه يعلم القرآن المجيد ، فالكثير من العلماء قالوا على أن المراد من تفسير القرآن بالرأي سحب القرآن وإعطائه تفاسير طبقا للمذهبية و لذا نجد الكثير من الناس على اختلاف المذاهب الإسلامية كلُ واحد يأتي للقرآن المجيد و يفسره و يرى نفسه مصيبا ، لأنه جعل الأصل مذهبه و يعطي كل آية عنوانا سواء كان من رجال الدين أو من غير رجال الدين السياسيين يأتي إلى القرآن ليجعل القرآن وسيلة لخدمة مقاصده و الوصول إلى دنياه ، فلعل هذا أيضا هو المراد هاهنا .

  • الرسول صلى الله عليه وآله  حينما يقول ستتبع هذه الأمة ما سارت عليه الأمم قبلها و ستسيرون على ما سارت عليه الأمم قبلها ، ما يتكلم احتمال و رجم بالغيب يتكلم شهودا لواقع يراه و علما يقينيا ، أبناء العامة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله  جعلوا الصحابة مجتهدين فأصبح جميع الصحابة بلا استثناء ، من آمن في أول الدعوة ومن آمن في آخر يوم ، و من دخل للإسلام خوفا ككثير من قريش ، كلهم أصبحوا مجتهدين في يوم واحد و الأمة انتهت لا منافق فيها و لا دجال كان في زمان رسول الله صلى الله عليه وآله  الكفة الخطرة ، المنافقون ، بمجرد أن توفي الرسول و انتقل إلى جوار ربه أصبحت الأمة كلها خالصة لوجه الله ، انتهى النفاق بحمد الله من الأمة و انتهى الدجل والخيانة ، فلعل الرسول صلى الله عليه وآله  يريد أن يقول من فسر القرآن برأيه أي أيها الأمة أنتم مقبلون على إدعاءات و أباطيل ستدعون أن كل واحدا منكم مجتهدا ، هذا يقاتل هذا و كلٌ منهما على خير ، لأن الرسول صلى الله عليه وآله  قال المصيب له أجران والمخطئ له أجر ، و هؤلاء مجتهدون ، الحسين مجتهد و يزيد بن معاوية مجتهد فسيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين ، و معاوية رجل مجتهد و علي مجتهد تحاربا و تقاتلا و قتلت آلاف الناس في المسئلة كلٌ منهما مجتهد ، علي عليه السلام  حسب الظاهر أكثر ايمانا و تقوى و الروايات تسنده أكثر وبحسب الظاهر كأن الروايات تقول على أن من قتل عمار بن ياسر هو معاوية لأنه من الفئة الباغية فإذن علي يحصل على درجتين يوم القيامة باجتهاده و معاوية على درجة واحدة لكن الله سبحانه وتعالى لا يضيع عمل معاوية ، لأن له أجر ، لأنه مجتهد فالأمة التي وصلت إلى هذا الحضيض في سقوطها الذي ما وصلت إليه حتى الأنعام و العجماوات هذه الأمة يريد الرسول صلى الله عليه وآله  أن يشير إليها و يقول أيتها الأمة من فسر القرآن برأيه ، هذا ليس باجتهاد ، لماذا الصحابة كلمهم مجتهدون واليوم المسلمون ليسوا كلهم مجتهدين ، المسلمون الآن كلهم على جميع طبقاتهم مجتهدون و للمجتهد المصيب أجران و لغيره أجر واحد ، مثل هذه الكلمات التي لا تنبأ إلا عن جهل و غباوة و تبعية يريد أن يشير إليها الرسول صلى الله عليه وآله  على أن الرأي لابد له من أسس ، الرأي لابد و أن يستند إلى علم ، لابد و أن يستند إلى براهين لابد و أن يستند إلى قيم ، فليس كل إنسان هو مجتهد فكيف يمكن أن نجعل الجميع مجتهدين ، عثمان مجتهد و أبوذر مجتهد ، عثمان رجل صالح و أبوذر رجل صالح و كل منهما كان مجتهدا يريد خدمة الإسلام ، مثل هذه الأباطيل لا يتكلم بها عاقل.

  • فإذن لعل الرسول صلى الله عليه وآله  يريد أن يقول إن الآراء التي ستأتي و كلها يدعى فيها على أنها آراء عقلية و مصيبة و اجتهادات و للمجتهد كذا و للمخطئ كذا هؤلاء فليتبوأ مقعدهم من النار ، لأن بهذا العمل تنسف قيمة العلم ، تنسف قيمة المعارف ، فتصبح ألعوبة بيد كل دجالٍ و ماكر كما أصبحت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله  المكرة الخونة الزنادقة كلهم أصبحوا مجتهدين و للمجتهد أجر و بررنا القضية وأضفنا لها القضاء والقدر الإلهي ، فلعل الرسول صلى الله عليه وآله  يقول من فسر القرآن برأيه كأمثال هؤلاء الذين يفسرون القرآن بأهوائهم و يدعون أن ذلك اجتهادا هؤلاء فليتبوءُ مقعدهم من النار وهذا ليس ببعيد لأن الرسول صلى الله عليه وآله  ينظر إلى أمته وما سترتكب هذه الأمة من جرائم و من انحراف و من تسليط المنافقين بعنوان المؤمنين و المتقين ثم يضيفون إلى كل ذلك أنهم يثابون على هذه الأمور ، الرسول يريد أن يحدد للأمة منهجا حتى لا يكون الاجتهاد ، اجتهاد كل من هب و دب و الحمد لله رب العالمين.

الأربعاء، 9 مارس 2022

ما ترثه الزوجة من زوجها

 ما ترثه الزوجة من زوجها 

لسماحة الأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني 

----------------------------------------------------

فقد وردني سؤال من دولة الكويت من إحدى المؤمنات تسألني عما ترث الزوجة من زوجها بما فرض الله تعالى لها من ميراث بغض الطرف عما لو كان الزوج له وصية خاصة أو كانت عليه ديون فأقول في الجواب: إنما فرض الله تعالى فيما يتعلق بميراث الزوجة من زوجها فيه نص صريح في كتاب الله تعالى و لم يرجع الأمر فيه إلى اجتهاد الفقهاء أو الأخبار و الظنون حيث يقول تعالى في كتابه المجيد (وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَٰجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ) أي ذكرا كان أو انثىۚ (فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ) بنص صريح في الكتاب المجيد أن الزوجة تملك الربع مما ترك زوجها واحدة كانت أو أربعة إذا لم يكن للزوج ذرية لا أولاد و لا بنات و تملك الزوجة واحدة كانت أو أربعة الثمن إذا كان للزوج ذرية من أولاد أو بنات و هذا حكمٌ إلهي لا خلاف فيه بين المسلمين ، كلُ ذلك شريطة ألا تكون وصية و هي لا تتعدى الثلث أو كانت على الزوج المتوفى ديون حيث يجب أن تستخرج أيضا هذه تقسيم التركة على الورثة وكلُ من يخالف ما أمر الله به تعالى فهو إما كافر إن كان ينكر ما أمر الله به تعالى وهو يدعي الإسلام أو فاسق إن كان لا يريد الإلتزام به بعد الإعتقاد بدين الله تعالى و من يخالف في تقسيم التركة و لو بدرهم واحدٍ فهو مأثوم و يجازى عليه يوم الدين و عليه فأنتِ أيتها الأخت المحترمة ترثين من جميع ما ترك المرحوم الثمن بعد إخراج الثلث إن كانت هناك وصية معتبرة و من بعد إخراج الديون أيضا ، و الأراضي في الإسلام بما هي هي لا تعتبر مملوكة لأحد إلا بالإحياء كالزراعة أو البناء و المرأة تملك منها جميعا بلا استثناء الربع أو الثمن حين وفاة زوجها كما تملك من جميع الدراهم سواء كانت مودوعة في البنوك أو كانت موجودة في مكان أو بيت و تملك من التركة ما كان منها منقولا أو غير منقول و لذا تملك المرأة البيت بتمامه أرضا مع المسقّفات لو ملّكها ذلك زوجها في حياته و ما ناقش أحد في ذلك قائلا إنما تملك المسقّفات دون الأرض أو أوصى لها بما يتعلق بثلثه بيتا من البيوت فهي تملك البيت بتمامه أرضا و بناءً و أما ما قيل من أن الزوجة لا تملك من الأراضي إلا بمقدار البناء والمسقفات فهو في موطن خاص حينما يكون الأمر فيه قد يسوق إلى خلافات بين الورثة و العوائل لا لعدم كون المرأة لا تملك مالية الأرض بل يجبُ لحسم النزاع العائلي أن يقدر ثمن الأرض إضافة على البناء للمرأة كما قال المرحوم الوالد وهو من أكابر علماء الشيعة وهو المرجع آية الله الشيخ محمد طاهر آل شبير الخاقاني بأن في مثل هذه المواطن لا يجوز رفع اليد كما هو نص قرآني من كون المرأة تملك الربع او الثمن بل المراد من ذلك أن تقدر المسقفات مع شرفية الأرض بمعنى أن تقيم و تثمن المسقفات مع ما للأرض من قيمة و يدفع للمرأة الثمن إذا أراد الورثة البيع و إلا كانت المرأة في مثل هذه المواطن تملك تمام الثمن أو الربع كاملا بمعنى أن يقدر البناء بما للأرض من قية و شرفية مالية فمثلا الأرض لو كانت في وسط العاصمة أو السوق فمن المسلّم تكون لها من السعر و الثمن غير التي تكون في قرية أو في مكان لا يُرغب فيه و هذا ما أقول به أيضا عملا بالعدل و التزاما بالقرآن المجيد حيث لا يجوز أن نتجاوز ما صرحت به الآيات لله سبحانه وتعالى لأي حديث أو خبر يتعارض مع الكتاب فالأصل المقدّم على الجميع التي تفسر به الأحاديث هو القرآن المجيد لا أن يصبح القرآن المجيد مهجورا و تابعاً للأخبار و لذا فسر المرحوم الوالد لما جاءت مثل هذه الأخبار بما تقدم بيانه من أن المراد أن المرأة تبقى مالكة لمالية الأرض كالمسقفات و إنما تقدر أثمان الأرض بما يناسب الأرض مكانة حتى لا نرفع اليد عن القرآن المجيد هدانا الله و إياكم إلى معرفة الحق و العمل به و أبعدنا عن الظلم و تفسير القرآن بتبع الهدى بعد نصوصه الواضحة في هذه الآية الشريفة أو غيرها كما و أنه قد حصلت مع كل الأسف لغير هذه الآيات الواضحات في المواريث تفاسير لآياتٍ أخرى بتبع الهوى و كلُ ذلك حينما أصبحت التفاسير و أصبح الفقه يفسر في بعض الأحيان بدوافع الذكورية حيث أعطت مثل هذه التفاسير الرجل الكثير من الحقوق و أهملت حقوق النساء أو ضيّعتها و كمثال على ذلك ما ورد في قوله تعالى (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) حيث جعل تعالى الحق بين الرجل و المرأة عدلا بالمعروف في حين أن الفقه الذكوري جعل للرجل الحق على المرأة بالمائة سبعين أو ثمانين درجة و أعطى للمراة بمقدار ثلاثين أو عشرين درجة خلافا لنصوصٍ واردة في الكتاب المجيد و لذا أقول على المسلم و المسلمة الرجوع إلى كتاب الله و جعله أصلا ترجع إليه الأخبار تفسيرا و فهما و ذلك هو سبيل الحق و الرشاد الذي لا ريب فيه.


محمد كاظم محمد طاهر آل شبير الخاقاني 


كيف تعيش الإعتدال في الدنيا

كيف تعيش الإعتدال في الدنيا
لسماحة الأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني 

قال علي عليه السلام إعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا و إعمل لأخراك كأنك تموت غدا ، إجعل موازنة عملك كأنك تعمل في الدنيا عمل المؤبدين و أنت تنظر إليها أنك ستودعها غداً ، هكذا موازنة أرادها علي عليه السلام لأهل البصائر لأهل المعارف ، لم يذهب للمعتقد بل قال إعمل ، يعني راح للواقع العملي الخارجي ، عملك أيها الإنسان المؤمن أن يكون باتزان ، إعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا و إعمل لأخراك كأنك تموت غدا ، هذا في موطن العمل ، يعني أنت لا تقطع الرجاء من العمل إعمل هذا العمل إذا عملت بهذه الجامعية و بهذا الإعتدال سوف تعمل الأعمال الصالحة سوف تحسب حساب الآخرة و ما قال إبن على الدنيا أنها مخلدة و زائلة غدا ، المعتقد لا يمكن أن يجعله الإنسان تحت مثل هذه الضوابط ، هذه أفعال في مقام العمل يمكن أن نعمل هكذا ، أما في مقام المعتقد لا يمكن أن نفعل هكذا ، أعتقد أني باقٍ إلى الأبد وأعتقد أني غدا سأرتحل ، هذا لا يمكن ، هذا دونه العقلاء لا علي عليه السلام وهو إمام العقل.

فإذن كلام لعلي عليه السلام للإعتدال و كلُ واحد مهما كان من الغفلة يعرف أن الدنيا دار اختيار و اختبار و امتحان ، يعني فيها الخير و فيها الشر فيراد منك بعلمك أن تميز و بعزمك أن تعمل الخير هذه من واضحات الدنيا ، و الله سبحانه و تعالى و لو حكاية عن قول قائل لكن اعتبره صحيحا ، فقال ولا تنس نصيبك من الدنيا ، قلنا لك كن إنسانا متدينا لكن نصيبك من الدنيا لا تنساه سواء كان عملا لحياتك و كرامتك أو كان خيراً ، هناك أعمال لها رداها الفعلي تكن كاذبا في البيت فكيف تنتظر من إبنك و بنتك و زوجتك أن تكون صادقة ، يراك الطفل تكذب ، تغدر ، تحتال ، هذه ردودها طبيعية تكون على الإنسان وهلم جرا على كلٍ لا نريد أن نخرج من الموضوع .
و الأمر الذي يجب أن يلتفت إليه الإنسان و بكل دقة أيضا أن الله تعالى ما منع و ردع عن الدنيا ، قال إذا تعارضت الدنيا و الآخرة قدم غايات الآخرة  على غايات الدنيا ، إذا وقع التعارض و لم يقل إترك الدنيا للآخرة ، أو أترك الآخرة للدنيا ، لكن في أي مكان وجدت المعارضة ، الصدقُ دينك و الكذب مصلحتك ، تعارضتا ، هنا يقال لك كن إنسانا جيدا فإذن حينما تتعارض و في كثير من المواقع لا معارضة بين الطرفين يتمكن أن يكون من أبناء الدنيا وهو أيضا من أبناء الآخرة لكن لو تعارضت المصلحتان ، و الغايات فعليه أن لا يقدم الغاية الزائلة على الغاية الأبدية الباقية. 

الثلاثاء، 24 مارس 2020

تضح لله من حكامها الأمم - قصيدة لسماحة الأستاذ الشيخ محمد كاظم الخاقاني

تضج لله من حكامها الأممُ .. وتشتكي جور مَنْ هم في الشقا علمُ

تعيش في نكد الأحزان غارقةً .. في بحر أدمعِها والقلب يضطرم

كأنّها من أسى الأحزان سالكةً .. درب المنايا وفي أحشائها الضرم

تبكي على جدث الأحباب نادبةً .. حظاً تعثّر فهْو البؤس والألم

تريد من ربّها في ليل محنتها .. كشف الكروب التي ماجت بها الظلم

تدقّ باب مليك الكون سائلةً .. منه الكرامة حيث العدل ينعدم

وحيث قد بيعتِ الأوطان قاطبةً .. لخسّةٍ من ولاةٍ مالهم ذمم

كأنهم خلقوا والشرّ من سبخٍ .. ملحٍ أجاجٍ هو الإعصار والحمم

فأين ما حلّ منهم واحدٌ هلكتْ .. لشمّ أنفاسه الأشجار والأمم

كأنهم توأمٌ والمكر قد خلقوا .. فيا لهم من ولاةٍ خيرهُمْ نقم

فهمْ وإبليس والحجاج من لهبٍ .. هو الشقاوة والأحقاد والألم

فهاهي الأرض من اجرامهم شررٌ .. وهاهو الكون من سفك الدماء دم

وها هو الشعب في أكواخه ألمٌ .. وها هي الدور من أحقادهم كوم

لم ينج من بطشهم طفلٌ ولا هرمٌ .. ولا عجوز بكوخ البؤس تعتصم

لهم مفاخر عزٍ كلها شرف .. لا يرتقى لعلا أنوارها القلم

سراق شعبٍ لهم في النهب معرفة .. وفي الأكاذيب سفرٌ واسع عمم

كواسرٌ لبست للمكر أقنعةً .. تخفي بها غور شرٍ حين تبتسم

وحين تأتي إلى الأيتام واضعةً .. فوق الرؤوس أكفّاً ملؤها سقم

تظن من جهلها تخفي شموس علاً .. بحجب غربالها إنْ تشفع الظلم

فارْحمْ أيا ربّ من قد جاء ملتجأً .. بباب لطفك حيث الجود والكرم

واجْعلْ له من دجى أيامه فرجاً .. بمطلع الشمس حيث العز والنعم

فوعدك الحق فيما قلتَ من كلمٍ .. وقولك الصدق يا من لطفه نسم

فأنتَ من قال بعد العسر ميسرةً .. وبعد طيش الدجى الأنوار والنظم

السبت، 28 ديسمبر 2019

جواب سؤال عن التقليد الدرس الرابع


القواعد الفقهية والأصولية الدرس الخامس استكمال قاعدة الإحسان


القواعد الفقهية والأصولية الدرس الرابع قاعدة الإحسان


جواب سؤال عن التقليد الدرس الثالث


جواب سؤال عن التقليد الدرس الثاني


الأحد، 3 نوفمبر 2019

تأملات في المراد من إنتظار الفرج المحاضرة الرابعة


تأملات في المراد من إنتظار الفرج المحاضرة الثالثة


تأملات في المراد من إنتظار الفرج المحاضرة الثانية


تأملات في المراد من إنتظار الفرج المحاضرة الأولى


الأحد، 27 أكتوبر 2019

المعارف الإسلامية الإختيار الصعب الدرس الخامس - مراتب اليقين


المعارف الإسلامية الإختيار الصعب الدرس الرابع - ما معنى قرارة النفس الذي لا يصل لذلك إلا عبد مؤمن امتحن الله قلبه بالإيمان؟


المعارف الإسلامية الإختيار الصعب الدرس الثالث


المعارف الإسلامية الإختيار الصعب الدرس الثاني


الاثنين، 22 أبريل 2019

محکوم ساختن اعمالی که در رابطه با سیل اخیر در منطقه اجرا میگردد


محکوم ساختن اعمالی که در رابطه با سیل اخیر در منطقه اجرا میگرددترجمه مطلب به زبان فارسیمحمد کاظم محمد طاهرآل شبیر خاقانی*******************************سخن امروز در موردحقیقت امتی است که در زیر فقر وفلاکت وبدبختی وهر نوع ظلم وتعدی زندگی میکند وازجمله تراژدی های این ملت در روزی از روزها خشکسالی وکمبود آب بوده که مردمان آنمحتاج قطره آبی برای نوشیدن ویا برای زنده ماندن دامهای خود بودند در حالیکه آب بهشکل وسیعی در پشت سدهایی که چندان از منطقه دور نیست نگهداری میشود تا بعد ازنگهداری این آب در این سدها به مناطق دیگر منتقل گردد ویا به کشورهای همسایهفروخته شود و یا برای مدتهای طولانی در این سدها به شکل راکد وبدون استفاده باقیبماند به دلایلی که هر انسان بصیر ودانایی که حجابی از تعصبات قومی ونژادی ویاتقلید کورکورانه از مردان وتقدیس نمودن آنان جلوی درک وبینشش را نگرفته باشد این حقیقت به وضوح عیان است ، ودر روزی دیگر این تراژدی به گونه ای مختلفبرای آنان ظاهر میگردد، سیلی که خانه ها وما یملک آنان را در ساعتی از بین میبرد،سدها را در مقابل خانه ها وزمینهایشان باز میکنند به بهانه ترس از شکستن سدهایساخته شده و پر شدن آنان وفشار شدید آب، در حالیکه میتوانستند به شکل آرام آراماین سدها را قبل از ماهها ویا روزها به شکل تدریجی باز کنند تا چنین فاجعه هولناکیبرای مردم رخ ندهد اگر نسبت به آنچه میگویند صادق باشند.             وبدون شک مصلحت اقتضا میکند بر اساس رأی ونظر مردمی که در رفاه ونعمت وآسایش زندگی میکنند که این سدها بر زمینهایی که دارای نفط است  باز نگردد ویا در جریان هور العظیم که تحمل چنین آبی را داشته باشد قرار نگیرد، بلکه با قصد وعمد بر زمینها وخانه های مردمی باز میشود که هیچ قیمتی برای زندگی آنها ودامهایشان وزمینهایشان وجود ندارد و هر انسانی که کلمه حقی در این زمینه بیان نماید مفسد فی الارض و یا خائن و وطن فروش محسوب میشود نه آن کسانی که برای گرفتن منصب وجاه و مقام سعی میکنند در حالیکه اهلیت برای چنین مقاماتی را هم ندارند.شک مصلحت اقتضا میکند بر اساس رأی ونظر مردمی که در رفاه ونعمت وآسایش زندگیمیکنند که این سدها بر زمینهایی که دارای نفط است  باز نگردد ویا در جریانهور العظیم که تحمل چنین آبی را داشته باشد قرار نگیرد، بلکه با قصد وعمد برزمینها وخانه های مردمی باز میشود که هیچ قیمتی برای زندگی آنها ودامهایشانوزمینهایشان وجود ندارد و هر انسانی که کلمه حقی در این زمینه بیان نماید مفسد فیالارض و یا خائن و وطن فروش محسوب میشود نه آن کسانی که برای گرفتن منصب وجاه و مقامسعی میکنند در حالیکه اهلیت برای چنین مقاماتی را هم ندارند.شک مصلحت اقتضا میکند بر اساس رأی ونظر مردمی که در رفاه ونعمت وآسایش زندگیمیکنند که این سدها بر زمینهایی که دارای نفط است  باز نگردد ویا در جریانهور العظیم که تحمل چنین آبی را داشته باشد قرار نگیرد، بلکه با قصد وعمد برزمینها وخانه های مردمی باز میشود که هیچ قیمتی برای زندگی آنها ودامهایشانوزمینهایشان وجود ندارد و هر انسانی که کلمه حقی در این زمینه بیان نماید مفسد فیالارض و یا خائن و وطن فروش محسوب میشود نه آن کسانی که برای گرفتن منصب وجاه و مقامسعی میکنند در حالیکه اهلیت برای چنین مقاماتی را هم ندارند.             و کاملا واضح است که از جمله خطرناک ترین مسائلی که امتها ودیانتهای آسمانی به آن گرفتار میشوند وقتی است که در زیر شدیدترین انواع استبداد وشروری مواجهه شوند که همه آنها در زیر پوششی دینی و ظاهری از زهد وتقوا پوشیده میگردد، وعلمایی که به این امور آشنایی دارند به خاطر مصلحتهای شخصی خود سکوت میکنند و اغلب شاعران واصحاب منابر چاپلوسی مینمایند و دیگرانی که تظاهر به زهد و تقوا میکنند افرادی هستند که نفاق را پیشه خود کرده اند حتی اگر از جمله کسانی باشند که در مسجدها سکنا میکنند  ویا امام آن مسجدها هستند، و تمامی این اعمال از  دید مردم ساده لوحی که یا به خاطر جهل و نادانی ویا به خاطر تقدیس نمودن مردان حقیقتها را متوجه نمیشوند پنهان میماند،  ودر آن هنگام است که فقط مردمی میمانند که وجدانی بیدار داشته باشند ویا از جمله آزادی خواهانی باشند که در مقابل این مسائل شورش میکنند وبا عدم حمایت مردم روبرو میگردند که به شکل فردی در قبال این ظلم وجور ایستادگی میکنند و وضع به جایی میرسد که آنان را به شکل فردی به پرتگاههای مرگ با کشتن و شکنجه نمودن روانه میسازند ویا از جمله افرادی میگردند که بر آنان حکم میشود که بدور از وطن در غربت، اقامتی اجباری را تجربه نمایند ویا در زیر فشارهای مختلف قرار میگیرند ومجبور میشوند که زندگی بدور از وطن را برگزینند بعد از اینکه سالها در مقابل مشکلات صبر کرده و با فقر وترس  دست وپنجه نرم کرده اند بعد از تحمل نمودن مشکلات در کشورشان وترس ظلم ظالمان راهی دیار غربت میگردند.کاملا واضح است که از جمله خطرناک ترین مسائلی که امتها ودیانتهای آسمانی به آنگرفتار میشوند وقتی است که در زیر شدیدترین انواع استبداد وشروری مواجهه شوند کههمه آنها در زیر پوششی دینی و ظاهری از زهد وتقوا پوشیده میگردد، وعلمایی که بهاین امور آشنایی دارند به خاطر مصلحتهای شخصی خود سکوت میکنند و اغلب شاعرانواصحاب منابر چاپلوسی مینمایند و دیگرانی که تظاهر به زهد و تقوا میکنند افرادیهستند که نفاق را پیشه خود کرده اند حتی اگر از جمله کسانی باشند که در مسجدهاسکنا میکنند  ویا امام آن مسجدها هستند، و تمامی این اعمال از  دید مردم ساده لوحی که یا به خاطر جهل و نادانیویا به خاطر تقدیس نمودن مردان حقیقتها را متوجه نمیشوند پنهان میماند،  ودر آن هنگام است که فقط مردمی میمانند کهوجدانی بیدار داشته باشند ویا از جمله آزادی خواهانی باشند که در مقابل این مسائلشورش میکنند وبا عدم حمایت مردم روبرو میگردند که به شکل فردی در قبال این ظلموجور ایستادگی میکنند و وضع به جایی میرسد که آنان را به شکل فردی به پرتگاههایمرگ با کشتن و شکنجه نمودن روانه میسازند ویا از جمله افرادی میگردند که بر آنانحکم میشود که بدور از وطن در غربت، اقامتی اجباری را تجربه نمایند ویا در زیرفشارهای مختلف قرار میگیرند ومجبور میشوند که زندگی بدور از وطن را برگزینند بعداز اینکه سالها در مقابل مشکلات صبر کرده و با فقر وترس  دست وپنجه نرم کردهاند بعد از تحمل نمودن مشکلات در کشورشان وترس ظلم ظالمان راهی دیار غربت میگردند.کاملا واضح است که از جمله خطرناک ترین مسائلی که امتها ودیانتهای آسمانی به آنگرفتار میشوند وقتی است که در زیر شدیدترین انواع استبداد وشروری مواجهه شوند کههمه آنها در زیر پوششی دینی و ظاهری از زهد وتقوا پوشیده میگردد، وعلمایی که بهاین امور آشنایی دارند به خاطر مصلحتهای شخصی خود سکوت میکنند و اغلب شاعرانواصحاب منابر چاپلوسی مینمایند و دیگرانی که تظاهر به زهد و تقوا میکنند افرادیهستند که نفاق را پیشه خود کرده اند حتی اگر از جمله کسانی باشند که در مسجدهاسکنا میکنند  ویا امام آن مسجدها هستند، و تمامی این اعمال از  دید مردم ساده لوحی که یا به خاطر جهل و نادانیویا به خاطر تقدیس نمودن مردان حقیقتها را متوجه نمیشوند پنهان میماند،  ودر آن هنگام است که فقط مردمی میمانند کهوجدانی بیدار داشته باشند ویا از جمله آزادی خواهانی باشند که در مقابل این مسائلشورش میکنند وبا عدم حمایت مردم روبرو میگردند که به شکل فردی در قبال این ظلموجور ایستادگی میکنند و وضع به جایی میرسد که آنان را به شکل فردی به پرتگاههایمرگ با کشتن و شکنجه نمودن روانه میسازند ویا از جمله افرادی میگردند که بر آنانحکم میشود که بدور از وطن در غربت، اقامتی اجباری را تجربه نمایند ویا در زیرفشارهای مختلف قرار میگیرند ومجبور میشوند که زندگی بدور از وطن را برگزینند بعداز اینکه سالها در مقابل مشکلات صبر کرده و با فقر وترس  دست وپنجه نرم کردهاند بعد از تحمل نمودن مشکلات در کشورشان وترس ظلم ظالمان راهی دیار غربت میگردند.             و برای اینکه سخن ما در مورد این سیل نابود کننده است باید دیباچه ای را قبل از آن بیان نماییم وبرای واضح شدن این مطلب بر ماست که به بعضی از خاطرات گذشته باز گردیم خاطراتی که گذشت زمان بسیاری از حقیقتهای آن را از بین برد، از جمله این خاطرات حوادثی است که یک هفته بعد از انقلاب در ایران رخ داد وآن وقتی بود که جمعی از جوانان افراطی که اسم خود را انقلابی گذاشته بودند واز بچه های خرمشهر وآبادان بودند به منزل ما آمدند واز پدر من میخواستند که آنها را در رتبه ها ومقامهای مختلف منصوب نمایند مثل بالاترین رتبه ها در لشکر ویا مقامهای اساسی اقتصادی واجتماعی در منطقه، وقتی کلامشان را شنیدم به شدت متعجب گشتم قبل از اینکه آنها را به خدمت پدرم ببرم، با آنها مجادله نمودم ونصیحتشان کردم که چنین امری را از پدرم نخواهند برای اینکه بدون شک ایشان قبول نخواهند کرد لیکن آنها إصرار کردند وخود را دارای اهلیت برای طلب نمودن چنین مناصبی دانستند، و وقتی آنها را نزدیک پدرم راهنمایی کردم و ایشان إصرار این افراد برای گرفتن این مشاغل برجسته را مشاهده نمودند خشمناک گشتند وآنان را از مجلس طرد نمودند به خاطر جاه طلبی شدیدی  که در آنها مشاهده کردند و دیگر به خاطر عدم کفایت وتخصصشان برای گرفتن چنین مناصبی.برای اینکه سخن ما در مورد این سیل نابود کننده است باید دیباچه ای را قبل از آنبیان نماییم وبرای واضح شدن این مطلب بر ماست که به بعضی از خاطرات گذشته بازگردیم خاطراتی که گذشت زمان بسیاری از حقیقتهای آن را از بین برد، از جمله اینخاطرات حوادثی است که یک هفته بعد از انقلاب در ایران رخ داد وآن وقتی بود که جمعیاز جوانان افراطی که اسم خود را انقلابی گذاشته بودند واز بچه های خرمشهر وآبادانبودند به منزل ما آمدند واز پدر من میخواستند که آنها را در رتبه ها ومقامهایمختلف منصوب نمایند مثل بالاترین رتبه ها در لشکر ویا مقامهای اساسی اقتصادیواجتماعی در منطقه، وقتی کلامشان را شنیدم به شدت متعجب گشتم قبل از اینکه آنها رابه خدمت پدرم ببرم، با آنها مجادله نمودم ونصیحتشان کردم که چنین امری را از پدرمنخواهند برای اینکه بدون شک ایشان قبول نخواهند کرد لیکن آنها إصرار کردند وخود رادارای اهلیت برای طلب نمودن چنین مناصبی دانستند، و وقتی آنها را نزدیک پدرمراهنمایی کردم و ایشان إصرار این افراد برای گرفتن این مشاغل برجسته را مشاهده نمودندخشمناک گشتند وآنان را از مجلس طرد نمودند به خاطر جاه طلبی شدیدی  که درآنها مشاهده کردند و دیگر به خاطر عدم کفایت وتخصصشان برای گرفتن چنین مناصبی.برای اینکه سخن ما در مورد این سیل نابود کننده است باید دیباچه ای را قبل از آنبیان نماییم وبرای واضح شدن این مطلب بر ماست که به بعضی از خاطرات گذشته بازگردیم خاطراتی که گذشت زمان بسیاری از حقیقتهای آن را از بین برد، از جمله اینخاطرات حوادثی است که یک هفته بعد از انقلاب در ایران رخ داد وآن وقتی بود که جمعیاز جوانان افراطی که اسم خود را انقلابی گذاشته بودند واز بچه های خرمشهر وآبادانبودند به منزل ما آمدند واز پدر من میخواستند که آنها را در رتبه ها ومقامهایمختلف منصوب نمایند مثل بالاترین رتبه ها در لشکر ویا مقامهای اساسی اقتصادیواجتماعی در منطقه، وقتی کلامشان را شنیدم به شدت متعجب گشتم قبل از اینکه آنها رابه خدمت پدرم ببرم، با آنها مجادله نمودم ونصیحتشان کردم که چنین امری را از پدرمنخواهند برای اینکه بدون شک ایشان قبول نخواهند کرد لیکن آنها إصرار کردند وخود رادارای اهلیت برای طلب نمودن چنین مناصبی دانستند، و وقتی آنها را نزدیک پدرمراهنمایی کردم و ایشان إصرار این افراد برای گرفتن این مشاغل برجسته را مشاهده نمودندخشمناک گشتند وآنان را از مجلس طرد نمودند به خاطر جاه طلبی شدیدی  که درآنها مشاهده کردند و دیگر به خاطر عدم کفایت وتخصصشان برای گرفتن چنین مناصبی.لیکن با کمال تأسفهمه آنها بعد از چند روز به آن مناصبی که میخواستند دست یافتند برای اینکه نامهتعیین آنها از مسؤولین در قم و تهران فرستاده شد وآن به دلیل این بود که اینها هماز اعضای حزب جمهوری بودند وهم از نزدیکان به بزرگان و مسؤولان کشور، بعد از مدتیبعضی از این افراد به سمتهای مهم دولتی در وزارت خانه ها راه یافتند به خاطر همینارتباطات حزبی وقومی وغیره ای که داشتند، و اما آنچه در مناصب دیگر مثل دادگاههایانقلاب وقضات آن  ومجلس خبرگان وغیره رخ داد سخن در مورد آن از لحاظ نقدبسیار تمسخر آور است برای اینکه افرادی که غیر فقیه بودند به عنوان قاضی منصوبگشتند اشخاصی که در مسائلی همچون خون و مال و حرمت یک امت  حکم میکردند وافرادی غیر مجتهد در مجلس خبرگانوارد شدند برای اینکه همه از یاران نظام حاکم بودند.             آری اینگونه بود که از همان اول انقلاب افرادی بر بالای مناصب حکم وقدرت نشستند که نه از متخصصان در مجال کار بودند ونه تجربه عملی در این زمینه را داشتند واینها بودند که به بالاترین رتبه های حکومتی رسیدند، وبسیار واضح و روشن است که وقتی سنگهای اولیه به شکل نادرست وغلط گذاشته شوند وهمه أمور هر روز از خطایی به خطایی دیگر منتقل گردد وبر این خطا واشتباهات إصرار شود بدون شک باید ملت امروز سقوط این ساختمان بر مدرمش را مشاهده نماید، واین همان اموری است که همه أحزاب نابود کننده ملتها که به اسم دین ومصالح عامه مردم بر سر سلطه میرسند اجرا میکنند، بخصوص در کشورهای اسلامی ما که هنوز مردم از مردان تقدیس میکنند تقدیسی که بر خلاف انسانیت ودین تلقی میشود.اینگونه بود که از همان اول انقلاب افرادی بر بالای مناصب حکم وقدرت نشستند که نهاز متخصصان در مجال کار بودند ونه تجربه عملی در این زمینه را داشتند واینها بودندکه به بالاترین رتبه های حکومتی رسیدند، وبسیار واضح و روشن است که وقتی سنگهایاولیه به شکل نادرست وغلط گذاشته شوند وهمه أمور هر روز از خطایی به خطایی دیگرمنتقل گردد وبر این خطا واشتباهات إصرار شود بدون شک باید ملت امروز سقوط اینساختمان بر مدرمش را مشاهده نماید، واین همان اموری است که همه أحزاب نابود کنندهملتها که به اسم دین ومصالح عامه مردم بر سر سلطه میرسند اجرا میکنند، بخصوص درکشورهای اسلامی ما که هنوز مردم از مردان تقدیس میکنند تقدیسی که بر خلاف انسانیتودین تلقی میشود.اینگونه بود که از همان اول انقلاب افرادی بر بالای مناصب حکم وقدرت نشستند که نهاز متخصصان در مجال کار بودند ونه تجربه عملی در این زمینه را داشتند واینها بودندکه به بالاترین رتبه های حکومتی رسیدند، وبسیار واضح و روشن است که وقتی سنگهایاولیه به شکل نادرست وغلط گذاشته شوند وهمه أمور هر روز از خطایی به خطایی دیگرمنتقل گردد وبر این خطا واشتباهات إصرار شود بدون شک باید ملت امروز سقوط اینساختمان بر مدرمش را مشاهده نماید، واین همان اموری است که همه أحزاب نابود کنندهملتها که به اسم دین ومصالح عامه مردم بر سر سلطه میرسند اجرا میکنند، بخصوص درکشورهای اسلامی ما که هنوز مردم از مردان تقدیس میکنند تقدیسی که بر خلاف انسانیتودین تلقی میشود.             پس آنچه که دیروز وامروز از نابودی وضررهای وارد شده بر مردم محقق گشت چیزی نیست الا نتیجه همان اعمال وکردارهای غیر سالمی که از همان اول صورت گرفت وقتی که افرادی غیر متخصص بر روی کار آورده شدند وبر مردم با زور شمشیر وقدرت حکم نمودند، و از باب دادن مثال بر این امر میتوان افرادی همچون احمد مدنی وامیر انتظام ومحمد جهان آرا و غیره را نام برد که بر مشاغلی منصوب گشتند که هیچ تخصص وتجربه ای بر آن نداشتند  وبه این وسیله، فساد کل کشور را احاطه نمود وخشک وتر را با هم از بین برد در حالیکه علما و مردان دین در سکوتی مطلق نظاره میکنند.آنچه که دیروز وامروز از نابودی وضررهای وارد شده بر مردم محقق گشت چیزی نیست الانتیجه همان اعمال وکردارهای غیر سالمی که از همان اول صورت گرفت وقتی که افرادیغیر متخصص بر روی کار آورده شدند وبر مردم با زور شمشیر وقدرت حکم نمودند، و ازباب دادن مثال بر این امر میتوان افرادی همچون احمد مدنی وامیر انتظام ومحمد جهانآرا و غیره را نام برد که بر مشاغلی منصوب گشتند که هیچ تخصص وتجربه ای بر آننداشتند  وبه این وسیله، فساد کل کشور را احاطه نمود وخشک وتر را با هم ازبین برد در حالیکه علما و مردان دین در سکوتی مطلق نظاره میکنند.آنچه که دیروز وامروز از نابودی وضررهای وارد شده بر مردم محقق گشت چیزی نیست الانتیجه همان اعمال وکردارهای غیر سالمی که از همان اول صورت گرفت وقتی که افرادیغیر متخصص بر روی کار آورده شدند وبر مردم با زور شمشیر وقدرت حکم نمودند، و ازباب دادن مثال بر این امر میتوان افرادی همچون احمد مدنی وامیر انتظام ومحمد جهانآرا و غیره را نام برد که بر مشاغلی منصوب گشتند که هیچ تخصص وتجربه ای بر آننداشتند  وبه این وسیله، فساد کل کشور را احاطه نمود وخشک وتر را با هم ازبین برد در حالیکه علما و مردان دین در سکوتی مطلق نظاره میکنند.واز جمله خاطراتدردناک دیگر امری است که قبل از تقریبا چهل سال گذشته رخ داد وآن جلسه اجتماع بینمرحوم پدر من یعنی آیة الله شیخ محمد طاهر خاقانی و آقای خمینی در شهر قم بعد ازانقلاب بود، در آن جلسه پدر من رو به آقای خمینی کردند وفرمودند که از جمله افرادیکه بر مردم مسلط کردید احمد مدنی است که از همه طرف بر مردم ظلم میکند وانسانها رابه قتل میرساند و احمد مدنی همانگونه که میدانید مرد جنگ است وهیچ زبانی غیر اززبان شمشیر وخشونت نمیشناسد، آقای خمینی جواب دادند که (شیخنا الأجل) ما تصورمیکردیم که احمد مدنی از جمله مردان صالح و برازنده ای است وبه خاطر همین او را بهمنطقه شما فرستادیم- پدر من پاسخ دادند اگر امر اینگونه است پس بقیه مناطق کشور رااز چنین انسان برازنده ای محروم نکنید بگذارید همه از عدل واحسان چنین انسانی سودببرند چه خوب است که این عدالت را بین تمام مناطق کشور تقسیم نمایید واو را بهاستان دیگری منتقل کنید تا بقیه مردم در ایران از عدالت این مرد و فضل او استفادهبردند، وهیچ امری اقتضا نمیکند که این عدالت را فقط مختص مناطق ما گردانید.             آقای خمینی پاسخ دادند که اگر امر اینگونه است و (شیخنا) نظرتان این است که او یک انسان خوب وبرازنده ای نیست ما با مشکل کمبود مردان صالح یعنی قحط الرجال باید چه کنیم؟ ، پدرم با تعجب جواب دادند که من در گذشته و قبل از سقوط نظام سابق به شما گفته بودم که در بعضی وقتها سقوط حکومتها ممکن است کار چندان سختی نباشد وچه بسا کشورهایی که در زمان ما انقلاب کردند و حکومت را تغییر دادند بلکه امر مهم فکر نمودن برای باز سازی درست است بعد از نابودی نظام نه اینکه فقط افراد را تغییر دهیم وتراژدی ومصیب همان تراژدی سابق باشد ، آقای خمینی لحظه ای ساکت شدند سپس گفتند آنچه که میگویید حق است ومن وعده میدهم که به زودی همه این افراد غیر صالح را عزل نمایم همانگونه که نسبت به بقیه مطالبی که ارتباط به استان خوزستان وحقوق عرب منطقه و یا بقیه مناطق در ایران بود نیز وعده خیر وقبول دادند، لیکن با هزار تأسف باید بگوییم که آنچه بعد از آن اتفاق افتاد فقط هجوم بر خانه ومدرسه ومسجد پدرم بود وقتی که به خرمشهر بازگشتیم وبعد از آن تا زمان وفات پدرم در حصر خانگی سخترین حالات را تجربه نمودیم.خمینی پاسخ دادند که اگر امر اینگونه است و (شیخنا) نظرتان این است که او یک انسانخوب وبرازنده ای نیست ما با مشکل کمبود مردان صالح یعنی قحط الرجال باید چه کنیم؟، پدرم با تعجب جواب دادند که من در گذشته و قبل از سقوط نظام سابق به شما گفتهبودم که در بعضی وقتها سقوط حکومتها ممکن است کار چندان سختی نباشد وچه بسا کشورهاییکه در زمان ما انقلاب کردند و حکومت را تغییر دادند بلکه امر مهم فکر نمودن برایباز سازی درست است بعد از نابودی نظام نه اینکه فقط افراد را تغییر دهیم وتراژدیومصیب همان تراژدی سابق باشد ، آقای خمینی لحظه ای ساکت شدند سپس گفتند آنچه کهمیگویید حق است ومن وعده میدهم که به زودی همه این افراد غیر صالح را عزل نمایمهمانگونه که نسبت به بقیه مطالبی که ارتباط به استان خوزستان وحقوق عرب منطقه و یابقیه مناطق در ایران بود نیز وعده خیر وقبول دادند، لیکن با هزار تأسف باید بگوییمکه آنچه بعد از آن اتفاق افتاد فقط هجوم بر خانه ومدرسه ومسجد پدرم بود وقتی که بهخرمشهر بازگشتیم وبعد از آن تا زمان وفات پدرم در حصر خانگی سخترین حالات را تجربهنمودیم.خمینی پاسخ دادند که اگر امر اینگونه است و (شیخنا) نظرتان این است که او یک انسانخوب وبرازنده ای نیست ما با مشکل کمبود مردان صالح یعنی قحط الرجال باید چه کنیم؟، پدرم با تعجب جواب دادند که من در گذشته و قبل از سقوط نظام سابق به شما گفتهبودم که در بعضی وقتها سقوط حکومتها ممکن است کار چندان سختی نباشد وچه بسا کشورهاییکه در زمان ما انقلاب کردند و حکومت را تغییر دادند بلکه امر مهم فکر نمودن برایباز سازی درست است بعد از نابودی نظام نه اینکه فقط افراد را تغییر دهیم وتراژدیومصیب همان تراژدی سابق باشد ، آقای خمینی لحظه ای ساکت شدند سپس گفتند آنچه کهمیگویید حق است ومن وعده میدهم که به زودی همه این افراد غیر صالح را عزل نمایمهمانگونه که نسبت به بقیه مطالبی که ارتباط به استان خوزستان وحقوق عرب منطقه و یابقیه مناطق در ایران بود نیز وعده خیر وقبول دادند، لیکن با هزار تأسف باید بگوییمکه آنچه بعد از آن اتفاق افتاد فقط هجوم بر خانه ومدرسه ومسجد پدرم بود وقتی که بهخرمشهر بازگشتیم وبعد از آن تا زمان وفات پدرم در حصر خانگی سخترین حالات را تجربهنمودیم.             لیکن آنچه ما امروز در صدد بیان آن هستیم این است که گذشت چهل سال بر همین منوال یعنی سرکار آمدن افرادی غیر متخصص و کسانی که تجربه در کار ندارند غیر از این امر را نیز به بار نخواهد آورد وآنچه فردا به آن خواهیم رسید از این امر نیز بدتر است، وهمه آنچه بیان کردیم بدور از اعمالی است که به شکل عمدی در منطقه  ما صورت میگیرد از جمله خشکسالی عمدی در مدت چند سال و باز کردن سدها در وقتهایی دیگر در حالیکه میتوانند آب را به سوی هور عظیم هدایت کنند تا وارد زمینها وخانه های مردم نگردد، و از جمله اعمال عمدی که انجام میدهند اجبار نمودن مردم به هجرت وعدم آباد کردن منطقه بعد از سی سال از تمام شدن جنگ است، همچنین بسیاری از کمکها از کشورهای همسایه برای کمک به سیل زدگان ارسال گشت لیکن هیچکدام از آنها به دست مردم نرسید، پس همه آن کمکها به کجا رفت؟ در حالیکه مردم چیزی غیر از آنچه خود اهالی منطقه اهدا کرده بودند را بدست نیاوردند مردمانی که خودشان نیز سیل زده وسختی کشیده هستند، همه این امور را فقط خداوند متعال میداند در حالیکه منطقه خیرات وثروتهای عظیمی را دارد که اصلا احتیاج به کمکهای خارجی نیستآنچه ما امروز در صدد بیان آن هستیم این است که گذشت چهل سال بر همین منوال یعنیسرکار آمدن افرادی غیر متخصص و کسانی که تجربه در کار ندارند غیر از این امر رانیز به بار نخواهد آورد وآنچه فردا به آن خواهیم رسید از این امر نیز بدتر است،وهمه آنچه بیان کردیم بدور از اعمالی است که به شکل عمدی در منطقه  ما صورتمیگیرد از جمله خشکسالی عمدی در مدت چند سال و باز کردن سدها در وقتهایی دیگر درحالیکه میتوانند آب را به سوی هور عظیم هدایت کنند تا وارد زمینها وخانه های مردمنگردد، و از جمله اعمال عمدی که انجام میدهند اجبار نمودن مردم به هجرت وعدم آبادکردن منطقه بعد از سی سال از تمام شدن جنگ است، همچنین بسیاری از کمکها از کشورهایهمسایه برای کمک به سیل زدگان ارسال گشت لیکن هیچکدام از آنها به دست مردم نرسید،پس همه آن کمکها به کجا رفت؟ در حالیکه مردم چیزی غیر از آنچه خود اهالی منطقهاهدا کرده بودند را بدست نیاوردند مردمانی که خودشان نیز سیل زده وسختی کشیدههستند، همه این امور را فقط خداوند متعال میداند در حالیکه منطقه خیرات وثروتهایعظیمی را دارد که اصلا احتیاج به کمکهای خارجی نیستآنچه ما امروز در صدد بیان آن هستیم این است که گذشت چهل سال بر همین منوال یعنیسرکار آمدن افرادی غیر متخصص و کسانی که تجربه در کار ندارند غیر از این امر رانیز به بار نخواهد آورد وآنچه فردا به آن خواهیم رسید از این امر نیز بدتر است،وهمه آنچه بیان کردیم بدور از اعمالی است که به شکل عمدی در منطقه  ما صورتمیگیرد از جمله خشکسالی عمدی در مدت چند سال و باز کردن سدها در وقتهایی دیگر درحالیکه میتوانند آب را به سوی هور عظیم هدایت کنند تا وارد زمینها وخانه های مردمنگردد، و از جمله اعمال عمدی که انجام میدهند اجبار نمودن مردم به هجرت وعدم آبادکردن منطقه بعد از سی سال از تمام شدن جنگ است، همچنین بسیاری از کمکها از کشورهایهمسایه برای کمک به سیل زدگان ارسال گشت لیکن هیچکدام از آنها به دست مردم نرسید،پس همه آن کمکها به کجا رفت؟ در حالیکه مردم چیزی غیر از آنچه خود اهالی منطقهاهدا کرده بودند را بدست نیاوردند مردمانی که خودشان نیز سیل زده وسختی کشیدههستند، همه این امور را فقط خداوند متعال میداند در حالیکه منطقه خیرات وثروتهایعظیمی را دارد که اصلا احتیاج به کمکهای خارجی نیست اگر فقط عدالت در این منطقه اجرا گردد  واحتیاج به این ندارد که منتی بر سر آنها گذاشته شود به وسیله گرفتن مجوز از یک فقیه که اجازه دهد بعضی از اموال خمس و زکات به آنها تعلق گیرد ، در حالیکه همه میدانند وقتی که منطقه ای به ثروتهای خود احتیاج دارد دیگر جائز نیست که اموال آن منطقه به مناطق دیگر منتقل شود همانگونه که حاکمان به وسیله گرفتن ثروتهای منطقه به شکل کامل مثل نفط وگاز و غیره وانتقال دادن آنها به مناطق و شهرهای دیگر در حالیکه مردم در فقر و سختی زندگی میکنند وبسیاری از آنها برای بدست آوردن خورد و خوراک روزانه خویش مجبور هستند که خانه وفرزندان خود را ترک کنند تا در کشورهای همسایه برای بدست آوردن کار سعی وتلاش نمایند، و از جمله اعمالی که دولت بر ضد مردم این منطقه انجام میدهد خارج نمودن مردم از این منطقه وبردن آنان به شهرهایی مثل یزد واصفهان وغیره به جای اینکه شهر ومنطقه آنان را آباد سازند  ومشکلات منطقه را حل نمایند. این سیاست یعنی سیاست هجرت اجباری یک عمل جدیدی نیست که در این زمان اعمال میشود بلکه از زمان کریم خان زند و زمان رضا شاه نیز اعمال میگشته و تا امروز نیز ادامه دارد، وبه خاطر همین باید در نهایت بیان نماییم که بر مردم است که با هم متحد گردند و همدیگر را یاری نمایند برای اینکه این یک تکلیف اسلامی  وانسانی است که بر گردن هر انسانی چه مرد وزن نهاده شده است که به اندازه امکانیتهای خود کمکهای مادی ومعنوی  را انجام دهند حال چه این کمکها به شکل بیان و یا عمل باشد و در این امر بر خداوند متعال توکل نمایند بدرستی که او ارحم الراحمین است، همچنین باید اضافه نمایم که من در طول این چهل سال همه اعمال غیر انسانی از ظلم وجور را محکوم ساخته همچنان که امروز محکوم میسازم و شاید صبح وروشنایی نزدیک باشد در آن روزی که همه به وسیله تحقیق عدالت الهی خرسند میشوند و تمامی ظلم وجور وتعدی و دشمنی از بین میرود بخصوص اگر این اعمال لباس دین را بر تن نماید که در این حالت درد و رنج آن بسیار بیشتر خواهد بود .منطقه اجرا گردد  واحتیاج به این ندارد که منتی بر سر آنها گذاشته شود بهوسیله گرفتن مجوز از یک فقیه که اجازه دهد بعضی از اموال خمس و زکات به آنها تعلقگیرد ، در حالیکه همه میدانند وقتی که منطقه ای به ثروتهای خود احتیاج دارد دیگرجائز نیست که اموال آن منطقه به مناطق دیگر منتقل شود همانگونه که حاکمان به وسیلهگرفتن ثروتهای منطقه به شکل کامل مثل نفط وگاز و غیره وانتقال دادن آنها به مناطقو شهرهای دیگر در حالیکه مردم در فقر و سختی زندگی میکنند وبسیاری از آنها برایبدست آوردن خورد و خوراک روزانه خویش مجبور هستند که خانه وفرزندان خود را ترککنند تا در کشورهای همسایه برای بدست آوردن کار سعی وتلاش نمایند، و از جملهاعمالی که دولت بر ضد مردم این منطقه انجام میدهد خارج نمودن مردم از این منطقهوبردن آنان به شهرهایی مثل یزد واصفهان وغیره به جای اینکه شهر ومنطقه آنان راآباد سازند  ومشکلات منطقه را حل نمایند. این سیاست یعنی سیاست هجرت اجبارییک عمل جدیدی نیست که در این زمان اعمال میشود بلکه از زمان کریم خان زند و زمانرضا شاه نیز اعمال میگشته و تا امروز نیز ادامه دارد، وبه خاطر همین باید در نهایتبیان نماییم که بر مردم است که با هم متحد گردند و همدیگر را یاری نمایند برایاینکه این یک تکلیف اسلامی  وانسانی است کهبر گردن هر انسانی چه مرد وزن نهاده شده است که به اندازه امکانیتهای خود کمکهایمادی ومعنوی  را انجام دهند حال چه اینکمکها به شکل بیان و یا عمل باشد و در این امر بر خداوند متعال توکل نمایند بدرستیکه او ارحم الراحمین است، همچنین باید اضافه نمایم که من در طول این چهل سال همهاعمال غیر انسانی از ظلم وجور را محکوم ساخته همچنان که امروز محکوم میسازم و شایدصبح وروشنایی نزدیک باشد در آن روزی که همه به وسیله تحقیق عدالت الهی خرسندمیشوند و تمامی ظلم وجور وتعدی و دشمنی از بین میرود بخصوص اگر این اعمال لباس دینرا بر تن نماید که در این حالت درد و رنج آن بسیار بیشتر خواهد بود .منطقه اجرا گردد  واحتیاج به این ندارد که منتی بر سر آنها گذاشته شود بهوسیله گرفتن مجوز از یک فقیه که اجازه دهد بعضی از اموال خمس و زکات به آنها تعلقگیرد ، در حالیکه همه میدانند وقتی که منطقه ای به ثروتهای خود احتیاج دارد دیگرجائز نیست که اموال آن منطقه به مناطق دیگر منتقل شود همانگونه که حاکمان به وسیلهگرفتن ثروتهای منطقه به شکل کامل مثل نفط وگاز و غیره وانتقال دادن آنها به مناطقو شهرهای دیگر در حالیکه مردم در فقر و سختی زندگی میکنند وبسیاری از آنها برایبدست آوردن خورد و خوراک روزانه خویش مجبور هستند که خانه وفرزندان خود را ترککنند تا در کشورهای همسایه برای بدست آوردن کار سعی وتلاش نمایند، و از جملهاعمالی که دولت بر ضد مردم این منطقه انجام میدهد خارج نمودن مردم از این منطقهوبردن آنان به شهرهایی مثل یزد واصفهان وغیره به جای اینکه شهر ومنطقه آنان راآباد سازند  ومشکلات منطقه را حل نمایند. این سیاست یعنی سیاست هجرت اجبارییک عمل جدیدی نیست که در این زمان اعمال میشود بلکه از زمان کریم خان زند و زمانرضا شاه نیز اعمال میگشته و تا امروز نیز ادامه دارد، وبه خاطر همین باید در نهایتبیان نماییم که بر مردم است که با هم متحد گردند و همدیگر را یاری نمایند برایاینکه این یک تکلیف اسلامی  وانسانی است کهبر گردن هر انسانی چه مرد وزن نهاده شده است که به اندازه امکانیتهای خود کمکهایمادی ومعنوی  را انجام دهند حال چه اینکمکها به شکل بیان و یا عمل باشد و در این امر بر خداوند متعال توکل نمایند بدرستیکه او ارحم الراحمین است، همچنین باید اضافه نمایم که من در طول این چهل سال همهاعمال غیر انسانی از ظلم وجور را محکوم ساخته همچنان که امروز محکوم میسازم و شایدصبح وروشنایی نزدیک باشد در آن روزی که همه به وسیله تحقیق عدالت الهی خرسندمیشوند و تمامی ظلم وجور وتعدی و دشمنی از بین میرود بخصوص اگر این اعمال لباس دینرا بر تن نماید که در این حالت درد و رنج آن بسیار بیشتر خواهد بود .با تمنای خیر و فرج برای همگی شما: محمد کاظم محمد طاهر شبیر خاقانی  x
x